El folclor colombiano

Camina con los pies volteados, es pequeño y emite aterradores chillidos que asustan a los campesinos. Se tiene la creencia de que cambia las cosas de su lugar. El duende antes fue un ángel que habitaba en el cielo, pero que tuvo que ser expulsado por la envidia que sentía hacia Dios. Su castigo fue bajar a la tierra a la tierra a caminar por el campo, en donde se dedica a asustar a quienes ve por ahí. A las jovencitas lindas, que tienen novio, las fastidia cuando él viene a verlas, hasta que los hace poner tan de mal genio que terminan yéndose para no volver jamás. Si en cambio están solas, el duende les habla al oído dándoles consejos que las perturban y las llenan de una profunda ira que termina haciéndolas desistir del matrimonio. Durante el sueño, las hermosas jovencitas no pueden dormir por culpa de estos duendes que por medio de pesadillas hacen que ellas se vuelvan sonámbulas. En ese estado es como se les ha visto a muchas deambulando fuera de su casa, sin que ni siqu

Quién es La mojana? Una mujer de baja estatura, delgada, de cabellos dorados que llegan hasta el suelo. Tiene su vivienda hecha de piedra, ubicada debajo del mar. Allí se baña con una totuma de oro. Esta mujer rapta a los niños que entran a su terreno a bañarse y cuando ya los tiene en su poder los lleva a vivir con ella a su casa subacuática.

Es un diablillo infantil, que sale en varios municipios de Antioquia y que le roba los dulces a los pequeños. Se lleva a los niños por medio de ventarrones, por su desobediencia o porque ellos tratan de pegarle a sus padres.

Ella, una mujer hermosa, joven y bastante rebelde, decidió desafiar a sus padres, quienes no le dieron el permiso para ir a nadar al río Guatapurí. ¿La razón? Era jueves santo y según las creencias nunca se debe estar en ese lugar en Semana Santa. Sin dudarlo, se fue a escondidas. Allí se lanzó al río desde una gran roca. Después de hacerlo empezó a sentir sus piernas pesadas, y aún con esta dificultad logró llegar a la orilla. Allí se llevó una gran sorpresa, sus piernas ahora eran una cola de pez. No era la joven de antes, ahora ella era una sirena. En el pueblo todos la buscaron, pero nadie la halló. El viernes santo, quienes la buscaban la vieron sentada en la roca de la que se había lanzado el día anterior. Ella se limitó a decir adiós con la cola y de nuevo regresó al agua.

En los cacaotales y florestas de mandrágora y crepúsculo, aparecen las brujas. Adivinadoras del destino, expertas en la lujuria y el brebaje, han entregado el alma al diablo. Bellas como el viento y el relámpago, su deseo mayor consiste en entregarse a las delicias del espacio bajo los vértigos de la hierbamora y el vuelo nocturno Amigas de las hienas, y los venenos de la cicuta, las brujas aman los aquelarres. Bajo las ceibas, cerca de los lagos y entre las estridencias de los grillos y las bestias nocturnas; allí coronadas de delirio y de tatuajes de blasfemia bailan y cantan hasta el fin de la noche. Se entregan a los demonios, sacrifican niños en rituales de magia negra y en sesiones de alcohol y juego preparan nuevos bebedizos, nuevas posibilidades de perdición y encantamiento. Con el alba huyen, tal vez convertidas en pájaro o mariposa. Huyen porque con la luz pierden el poder de hechiceras y su habilidad de cabalgadoras de las escobas y el mal. Vampiras de los niños y p

Allí en las selvas de los montes, estrellándose aquí y allá con los matorrales, deambula la patasola. Enemiga de los hombres, acosada por una culpa antigua, poseída del horror de su propia apariencia, jamás se detiene en su vértigo de odio y espanto. Allí va con los ojos tortuosos y lejanos y el cabello enredado de lianas. Dando saltos con la pata de oso desaparece de la espesura Compañera de los tigres y las arañas, trasnochada por la pena de un amor desorbitado, la Patasola odia el agua, los cielos azules y la salida del sol. Su reino pertenece a los crepúsculos y a las noches tenebrosas de los montes. Aunque algunas veces, cuando olvida el dolor, canta o espera la aparición de la luna sobre el copo de los árboles. Deidad vampiresa, genio maléfico de los montes, la Patasola tiene el poder de la metamorfosis: cambia de mujer horrible, de dientes felinos y ojos abultados a muchacha bella, insinuante como un espejismo entre los árboles. Así atrae a los hombres y a los cami

Antes de convertirse en endriago, la Muelona fue una mujer esbelta que animaba pendencias y garitos. Sabía leer la suerte, gozaba con las peleas de los gallos, y sobre todo enloquecía a los hombres con su voz nocturna y la risa salvaje que alumbraba la noche. Ahora, celestina de los bosques, vaga por entre los ríos, acecha sigilosa por entre los pantanos, las encrucijadas y los árboles de tronco podrido. Bella como antes del hechizo, con la risa fastuosa y la voz de contralto, atrae de nuevo a los hombres. Antropófaga de los charcos, en noches sin estrellas, en crepúsculos estremecidos por la lluvia, los llama con insinuaciones de abismo. Entre los susurros y las adormideras, allí los devora con los dientes de bestia y la mandíbula feroz. Cómplice de la mandrágora, seductora del Valle de los Helechos, nadie conoce mejor que la Muelona los secretos de la lujuria, los lazos de su risa maléfica y los precipicios. Por eso, sonríe malvada entre los cactus. Sabe que la atracción es

Está vestida de hojas y de líquenes, vive en la profundidad de los bosques. La cabellera, víctima de soles y lunas, le oculta el rostro, ese es su enigma. Podemos escuchar el grito de fiera entre los árboles, ver la silueta que se pierde en la espesura, pero nadie ha visto nunca su rostro cubierto de musgo y sombra. AhLa Madremonte ama las grandes piedras de los ríos, construye sus aposentos en los nacimientos de las quebradas, se distrae con el silbido de las mirlas y los azulejos. Algunos han creído escucharla cuando imita el canto de los grillos, en las tardes de verano, y cuando persigue las luciérnagas en las noches sin luna. Como vigilante de las selvas, la Madremonte cuida que no desaparezcan la lluvia ni el viento, orienta los periodos de celo de los animales del monte, grita de dolor cuando cae alguna criatura de su dominio. Por eso, odia a los leñadores y persigue a los cazadores: a todos aquellos que violan los recintos secretos de las montañas. Cuando la Madremo

Es un ser anfibio que prefiere vivir la mayor parte del tiempo bajo el agua. Allí, en las profundidades de los ríos, entre las algas, recorre sus viviendas de obsidiana y de despojos de crustáceos. En este lugar, como una ninfa acuátil, apoyada en un bastón de coral,desteje la red de su amargura. Con la mirada perdida busca a su joven amante indio, al hijo que fuera arrojado a la corriente por el abuelo español que nunca aprobó su amor por el aborigen. Madre del río, pequeña sonámbula de los silenciosos arrecifes, además de su inclinación por la transparencia, las nubes y los pájaros, la Madre de Agua desea a los niños. Con sonidos de caracol, con mensajes de mariposa de cristal, con ramos de flores blancas que alumbran en recámaras de sílice, los atrae hasta el borde del río. Aquellos que han visto los visajes de su rostro, en los espejos del agua, enferman y sin poder olvidar corren al abismo en busca de los cabellos de oro y del espejismo de la cantora de ojos azules.

Entre los cafetales y los yarumos, en las noches de luna llena, se escucha el grito de la Llorona. De rostro cadavérico, cubierta de harapos pringados por la lluvia y el sol, la Llorona alguna vez fue una mujer hermosa de ojos audaces que enloquecía a los hombres de los pueblos con su cuerpo de acróbata del placer. Ahora, desprovista de esplendor, deambula sin sosiego por las veredas, atormentada por la culpa del crimen y los delirios de una madre que cree llevar entre los brazos a un niño imposible. Plañidera, diosa de los tábanos y el desconsuelo, la Llorona; como algunas aves de la espesura, jamás cesa en su canto fúnebre, aunque, intente olvidarlo atraída por el silencio de las cañadas, por el tejido invisible de las mariposas en el aire de los ríos. Algunas noches, incluso lo intenta, rodando las ventanas de las aldeas. Allí se detiene, perdida en el dolor y la sombra, mientras escucha las guitarras, las voces que con aroma de aguardiente y tabaco ahuyentaban el alba. Dam

Mártir de la violencia, la Candileja es el espectro de una mujer asesinada en el Valle de las Tristezas. Dicen que fue quemada viva con los hijos dentro de su casa. Desde entonces, convertida en fuego, frecuenta los lugares en ruinas, las crecientes de los ríos y los caminos solitarios. Aparece en el alba, cuando aún el gallo no ha cantado, y como un meteoro se estrella con los cercos; se agita en el copo de los árboles o se echa a rodar por los pastos. Amiga de los cocuyos, la Candileja en los días de viento quisiera ser coro de enredadera o canto de arrendajo en la montaña. Zarza ungida de violencia, aunque la Candileja nunca se apacigua en su dolor ígneo, algunas noches en que los ríos están apacibles y cubiertos de cámbulos, ella quisiera detenerse y tomar agua y tal vez bañarse en la sombra para quitarse tanto ardor y despojarse de toda la ceniza. Reina salvaje coronada de rescoldos que se avivan con la memoria, la Candileja, sin embargo; espanta a los caballos y los ji

El Tunjo es un muñeco de oro. Tal vez, fueron estos pequeños ídolos simbólicos o divinos de los pijaos, tal vez fueron dioses o simplemente ofrendas religiosas consagradas a paganos, dioses o a sus caciques. Se le atribuyó la leyenda de un fantasma que anda errante, buscando protección, alimento y cobijo por lo cual premiaba a su protector con el fruto de una gradual fortuna. Se presenta en la forma de un bebé inofensivo, llorando, a la vera del camino en los grandes caminos reales, en el cruce de un bosque o de una quebrada, en las inmediaciones de unas ruinas o casas abandonadas, a la orilla de las cachaqueras o de los ríos. El Tunjo, después de todo, no hace más que asustar a las víctimas, al parecer inconscientemente, pues según se entendía él sólo buscaba, como antes he dicho, a un protector que lo cuidara y mantuviera, para él, a su vez, hacerlo millonario. Naturalmente para que el escogido tuviera derecho a esa oportunidad de enriquecerse, tenía que soportar alguna

Es el fantasma en pena de alguien que en vida del que jamás se tuvo claro su rostro.. Alto, todo vestido de negro, entra en los pueblos, envuelto en el silencio se retira con el rostro encendido por el ala siniestra de la bruma. Vagabundo de los esteros bajo la luz de la luna, el Sombrerón alguna vez estuvo enamorado. y quiso viajar a países de viento y estrella dorada, pero cómplice de la amapola y los pantanos, se detuvo siempre en los umbrales, indeciso como el murciélago ante la luz. Ahora, cubierto por el sombrero y la ruana, todo se le oculta y perros feroces lo siguen con grandes cadenas en la calígine de los abismos. Caballero de los chamones y los horizontes lívidos, el sombrerón se aleja entre los charcos. Sabe que jamás poseerá el secreto de las crisálidas. Desprovisto de deseos y con la mirada extraviada, se adentra en el paisaje del crepúsculo

Este curioso personaje mítico de nuestros campesinos, especialmente antioqueños, nada tiene que ver con el demonio o diablo de la religión católica, y por ello no se identifica con otras entidades demoníacas como el «Mandingas», el «Malo», el «enemigo malo» etc. El Patas es un prodigioso personaje, semejante apenas al Proteo griego, y al que el Dios de los mares dio el poder de cambiarse de forma o apariencia «para librarse de quienes lo acosan pidiéndole predecir los demonios humanos», según cuenta Virgilio. El Patas es una síntesis de todo: es la suma de la belleza, de la sabiduría, de la fealdad, de la torpeza, de la ignorancia, virtud, vicio, grandeza, miseria... ¡todo lo abarca! Es «la medida de todas las cosas»,como dijo algún polígrafo parodiando al filósofo en su concepto sobre el hombre. Así decimos de una muchacha bonita que es «más linda que el Patas» o de una que es poco agraciada, que es «más fea que el Patas», de un hombre, que es «más inteligente que el Patas»

Antes, mucho antes de trasladarse a vivir a su palacio subterráneo, el Mohán fue un hechicero que convocó tormentas y eclipses. Conocía los secretos de las almas, curaba enfermedades, y todos temían sus ojos de azabache cuando en los ritos atraía la lluvia y las cosechas o se transformaba en un jaguar que recorría las landas de los ríos para ahuyentar los malos espíritus. Él supo, en una noche de borrascas e inundaciones, de la llegada de los españoles. Vio también la humillación y los despojos de la Conquista. Por eso, tal vez queriendo perpetuar la memoria de los antepasados, se marchó con todos los tesoros a la entraña de los ríos. Allí permanece, taciturno y remoto entre las piedras, lejos del tiempo, mientras le crecen los cabellos y las uñas y sus ojos desploman la noche. Junto a los monólogos, a los paseos nocturnos sobre el oleaje de las aguas, el Mohán sigue practicando la música. Por eso, toca la guitarra en las noches de plenilunio. Algunos campesinos lo han vist

Se alimenta de flores y de bayas doradas de los bosques profundos. Tronco de guayacán con cabeza de hombre, cubierta de chamizos y salvajina. El objetivo del hojarasquín es cuidar el bosque y los animales selváticos. Atento al chillido de las golondrinas en los farallones del río, sabe cuándo se acerca el depredador de la flora y cuándo debe auxiliar al sabanero, anhelante víctima de los perros del cazador. Amante de los vuelos, el Hojarasquín algunas veces se cansa de ser árbol y entonces disputa con los loros e intenta saltar con los venados en las tardes de sol. Los campesinos saben de estos movimientos por la algarabía de los arrendajos y pájaros tijera, por la inmensa batahola de los samanes con el viento. Es amo de las hojas y el rumor de las aves en las montañas. El Hojaraquín muere cuando hay talas o destrucción de los montes. En forma de tronco seco, permanece oculto hasta cuando resurge la floresta.

Si existe una leyenda más famosa en América esa es la de  El Dorado , una tierra maravillosa y fantástica en donde el oro brotaba silvestremente, cuando menos eso era lo que corría de boca en boca en plena época de conquista del nuevo mundo. La ubicación de esta tierra prometida era misteriosa y sus coordenadas variaban como variados fueron los hombres que con el sueño de hacerse ricos se embarcaron en expediciones que dieron para muchos un resultado más parecido a la pesadilla que a la ilusión. El camino hacia el oro fue la principal razón  por la que los expedicionarios españoles llegaron a tierras inexploradas y casi inexpugnables para a su paso fundar ciudades que hoy se mantienen como firmes asentamientos con cinco siglos de historia a cuestas. El Dorado no solo fue una imagen fantástica,  también fue el motor que impulsó el descubrimiento de nuevas tierras y el arma asesina que aniquiló indígenas y propios compañeros de tropa. Dicen que sobre  la leyenda de El Dorad

El Surranabe era un gusano grande que comía animales y personas. Todos le temían, pero un día fue asesinado por una lanza que fue enviada por cuatro mellizos. Desde entonces esos gusanos jamás se volvieron a ver. Este es un espanto originario de los indios Embera- Catía.

Por medio del Zipa (era el título de nobleza dado al gobernante del zipasgo), un mago logró convertir a un venado en oro y luego lo escondió en una caverna ubicada por el lado de los cerros de Monserrate y Guadalupe. Los muiscas fueron construyendo creencias basadas en este animal, como por ejemplo, que diferentes partes de su cuerpo son afrodisíacas, que la pata del Venado es un elemento protector. Quienes caminaban en las noches por los cerros de Bogotá, contaban que veían un venado de colores llamativos y brillantes, que se pierde entre flores y arbustos.

Es un taconeo que se escucha por las calles, solamente durante las noches. Nunca se ha visto la cara de quien hace ese ruido con sus tacones.

Es una mujer vestida de negro, con mantilla verde, que deambula por la calles. Tiene aproximadamente sesenta años y aún cuando está vieja camina rápidamente. Su presencia es señal de que algo malo va a pasar, cuando la ven dentro de una casa, sus habitantes se asustan porque saben que algo grave está por venir. Esta viuda, que recorre Nariño, suele asustar a los borrachos o llevarlos hasta el cementerio para asustarlos ya estando allí. Esta leyenda tiene diferentes versiones, de acuerdo a la región en la que es contada.

Son peces que salen de noche y que viven en grandes ríos, sus ojos son dos bolas de fuego que resplandecen. Estos peces suelen comerse el cuerpo y el alma de quienes nadan en los ríos en los que permanecen.

Era una pareja joven de enamorados que estaba dispuesta a casarse y tener hijos, pero sus padres se interponían. Los animales también son víctima de este espanto, que grita tan fuerte que los hace confundir al gritón con el arriero que los guíaLos jóvenes decidieron escaparse. Caminaron sin descanso hasta que llegó la noche y se refugiaron cerca a un camino conocido hoy como como el páramo de Bordoncillo. A media noche mientras dormían escucharon una campanita, se despertaron y fueron a ver qué era. Había una capilla iluminada y abierta, ellos entraron. Allí había un sacerdote, así que decidieron casarse y refugiarse en la iglesia, pero al siguiente día quedaron convertidos en piedras. Desde aquél día, a la salida de la iglesia, se ve a los novios y a un sacerdote convertidos en piedras. Y a este lugar llegan cientos de parejas que prenden velas rojas para pedir por su pronto matrimonio.

Ataca a los niños, que van a coger cherces (uvas silvestres) en el municipio de Túquerres (Nariño). El Chutun es conocido como el hijo del diablo y la bruja de Sapuyes, es enano, tiene cabello rubio y ojos azules, su cara es igual a la de niño, pero sus pies no son como los de un hombre, tiene patas de gallo. El Chutun aparece cuando hay cosecha de cherches, su objetivo es cuidarla. El que sea hechizado por este gnomo, sufre de alucinaciones, se pone débil y se siente embobado. Este hechizo es curado solo por curanderos, por medio de exorcismos y bebedizos. Los médicos nada pueden hacer contra este mal.

Es una mujer despeinada, de cabello largo, tiene un solo seno en la mitad del pecho y un cuerpo muy peludo. Le gusta vivir en zonas selváticas. Dicen que en las noches grita de una manera aguda y espeluznante, mientras se acerca a las casas de la zona, Sin embargo, le teme a los animales y a la gente, pues con solo verlos sale despavorida La Mancarita también está representada en un salvaje que imita el llanto de la mujer, la voz del hombre y el llanto de los niños, con el fin de llevárselos.

Es un espanto de los campos antioqueños. No se sabe exactamente qué es, pues no se ve en una persona o animal específico, se identifica por los gritos que emite, adelante o atrás de los caminantes, a quienes hace desorientar. Los animales también son víctima de este espanto, que grita tan fuerte que los hace confundir al gritón con el arriero que los guía. Algunos han visto un arriero enojado y cansado sentado en una montaña, desde la cual grita sin descanso, con un sonido agudo con el que asusta a la gente que también camina en las noches de tormenta.

El cura sin Cabeza aparece en las cavernas de Tolima Grande y Antioquia. Es un horrible monstruo verde con boca ancha y dientes filudos, su aspecto es como el de un reptil..Existen dos: la Tarazca nativa, que tiene cabeza de mujer y pelos abundantes, y la común que tiene cabeza en forma de pez. El objetivo de este horrible ser es asustar a los niños que comen en cantidades alarmantes. Es tanta la fealdad de la tarasca, que tan pronto los niños lo ven caen desmayados, como consecuencia del susto. Dicen que algunos niños han muerto como consecuencia del impacto que sufrieron al verlo.

Su historia se escucha mucho en el occidente colombiano. Es una mujer vestida de blanco que tiene un aspecto horripilante. Hay quienes creen que es un alma en pena que aparece y desaparece fácilmente, que no se irá hasta que llegue la hora del juicio final. Los campesinos dicen que ayuda a encontrar tesoros y guacas perdidas. En Antioquia y Caldas se reza la novena al Ánima sola, quien según dicen da buena suerte y cuida la vivienda

Existe una familia muy reconocida en Santander, es de apellido Puyana, se distingue por ser la más rica de la región. Dice la leyenda que era una familia muy pujante, pero de clase baja. Un día el padre de los Puyana se cansó de su mala situación económica y decidió invocar al demonio, para que hicieran un pacto. Él le daría su alma a cambio de dinero. El diablo le pidió que fuera a los 10 años siguientes. La familia resultó siendo la más rica de la región: tenían casas, carros, fincas y muchos lujos. Pasó el tiempo y el diablo volvió para hacer cumplir la promesa que había pactado. El papá ya no quería irse con él. El diablo furioso comenzó a gritar y a amenazarlo con llevarse a su hijo preferido, pero el señor Puyana no le creyó. El diablo salió por la ventana de la hermosa casa que tenía la familia. Desde ese día, la ventana siempre se cae. Ha sido puesta muchas veces, pero vuelve a caerse al cabo de unas horas de haber sido reconstruida.

Se encarga de anunciar desgracias a la gente, por medio de su piar. Si el sonido es grave el muerto será un niño. Cuando ve pasar por el camino dos o más jinetes, sale a perseguirlos y pía sin parar. Desespera a los caminantes que ve pasar. Apenas los ve, el “pollo maligno,” empieza a piar de lado a lado hasta enloquecerlos y hacerlos devolver. Desaparece solo cuando ve a la gente haciendo la novena de San Miguel Arcángel.

Juan Reyes, era un señor que siempre estaba acompañado por una buena cantidad de perros, aunque vivía en el barrio Cerro del Vita, siempre contaba que debajo de una gran piedra ubicada en el barrio Punta de Laja, había un puente que conducía a una ciudad en la que había una hermosa reina llamada Rosita. Ella tenía una característica especial: siempre que salía de la ciudad se convertía en delfín. Cuando eso pasa, no quiere dejarlos pescar, así que a los pescadores les quita sus mallas o los ahuyenta fuertemente. Cuando ellos la ven, suelen alejarse.

Aparece en los pueblos de Antioquia, es una deidad femenina que atrae a los hombres. Tiene brazos grandes y pies muy altos. Suele coquetearle a los hombres, durante las noches, con miradas sensuales e insinuaciones muy femeninas. Le gusta perseguir a los borrachos y cuando estos corren tras ella, acelera el paso dirigiéndose hacia el cementerio del pueblo. El miedo de los hombres aparece cuando van a abrazarla, porque inmediatamente ella se extiende de forma infinita. La historia de María la larga es contada en los pueblos de Antioquia, Caldas y el eje cafetero.

Físicamente es un esqueleto con una larga cabellera, que llega hasta las caderas, su tronco parece una batea (la batea es una vasija grande que sirve para lavar los cadáveres, y es un símbolo de muerte) Su aparición ocurre en las montañas de Río Sucio (Caldas), y sus víctimas son los caminantes nocturnos a quien ella “mata a cosquillas”. Al verlos ya rendidos, la batea se aleja “riéndose a carcajadas.

La Tarasca aparece en las cavernas de Tolima Grande y Antioquia. Es un horrible monstruo verde con boca ancha y dientes filudos, su aspecto es como el de un reptil..Existen dos: la Tarazca nativa, que tiene cabeza de mujer y pelos abundantes, y la común que tiene cabeza en forma de pez. El objetivo de este horrible ser es asustar a los niños que comen en cantidades alarmantes. Es tanta la fealdad de la tarasca, que tan pronto los niños lo ven caen desmayados, como consecuencia del susto. Dicen que algunos niños han muerto como consecuencia del impacto que sufrieron al verlo .

Se rumora que en el Desierto de la Candelaria y el Convento de los Agustinos., aparece durante las noches, una mano el doble de grande que una normal, excesivamente velluda, con uñas muy largas y afiladas. Lo raro es que tan solo una mano, no posee cuerpo. Durante las noches esta mano era vista en los grandes ventanales del convento. También, según otros relatos, la mano venía a agarrar los pies de aquellos niños que se levantaban tarde de la noche de su cama, para llevárselos al más allá. Según dicta la leyenda, si los niños lograban escapar de la mano peluda, su pie quedaba repleto de heridas, que debían ser curadas lo más rápido posible para evitar que se desangren y mueran.

Al frente del convento de San Francisco, en Tunja (Boyacá), existía la estatua, en piedra de un perro. Dicen los habitantes de la región que el canino era visto por ellos, a media noche, arrastrando sus cadenas, emitiendo fuertes aullidos y encendiendo sus ojos, como si fueran bolas de fuego. Se rumora que al perro le gustaba entrar a los portones que quedaban abiertos durante la noche y que además frecuentaba las casas en donde se estaban realizando velorios. El perro despertaba el pánico entre los pobladores. Por eso, se convirtió en una costumbre revisar el portón antes de ir a dormir.

Había un hombre al que le gustaba espiar a las mujeres mientras se bañaban en el río Magdalena. Para pasar inadvertido y verlas discretamente, decidió ir a ver a un brujo, con el objetivo de que le hiciera una pócima para convertirse en Caimán y de esta manera admirar la belleza de las mujeres, sin ser descubierto. El brujo decidió hacerle dos pócimas: una roja que lo convertía en caimán, y la blanca que lo convertía nuevamente en hombre. El hombre salió de donde el brujo junto con un amigo con quien se desplazó hasta el río, allí tomó la pócima roja y se convirtió en Caimán, Su amigo, que sostenía en su mano la pócima blanca, se asombró tanto que dejó caer unas gotas sobre él, convirtiéndolo en mitad hombre, mitad Caimán. Desde ese momento las mujeres de la zona dejaron de frecuentar el río por el miedo que les producía “ el hombre Caimán”.

En una choza de la Sierra Nevada de Santa Marta vivía un reconocido cacique. Desde su casa veía siempre la cara de sus tres hijos, a quienes amaba y con quienes vivía. Una noche tuvo un sueño en el que vio cómo ellos se alejaban, iban hacia el norte de La Guajira. Este sueño se repetía una y otra vez, hasta que una noche se despertó afanado pensando en sus tres hijos. Se levantó para ver si ellos se encontraban durmiendo, pero quedó atónito al ver que no estaban en sus respectivas habitaciones. Angustiado fijó su mirada hacia el norte, divisó tres importantes picos. Qué gran sorpresa, eran ellos, sus tres hijos, que se habían convertido en la Serranía de la Macuira.

En medio de la oscuridad una hermosa india arhuaca tuvo dos niños que desprendían luz por todo el cuerpo. Ella, temerosa de que al verlos se los robaran, los escondió en una cueva, Sin embargo; el resplandor que producían era tanto que se filtraba por las hendijas de la puerta y fácilmente fue visto por los demás indios que, curiosos, quisieron saber qué había dentro. Con flautas, caracoles y tambores llegaron hasta las cercanías de la cueva y empezaron a tocar una música hermosísima. Las suaves notas llegaron a los oídos de los niños indios y Yuí, el varón, salió para escucharla mejor. Al verlo los indios trataron de cogerlo, pero Yuí voló y subió hasta el cielo en donde se convirtió en sol; los indígenas que miraron para verlo, quedaron convertidos en piedra. Empero, la luminosidad que había en la cueva continuaba y tenues rayos se asomaban por las hendiduras; los indígenas decidieron tocar más hermoso y Tima, la hermana de Yuí. también salió para escucharla mejor; los ind

Los indios Kogui de la Sierra Nevada de Santa Marta creen que la Madre del mundo es el mar, pues en el principio del mundo todo era mar y se encontraba en la oscuridad. A la Madre la llamaban Gualchován. En el proceso de la creación, los Kogui creen que se formaron 9 mundos. En el primero se encontraban la madre, el agua y la noche. En el segundo existía el tigre. En el tercero lombrices y gusanos. En el cuarto Sáyagaueye-yumang y Disi-se-yuntaná, otras dos Madres, y un padre que se llamaba Sai-taná, quien fue el primero en saber cómo iba a ser la gente. En el quinto mundo estaba la Madre Eukuáne-yumang. En él había seres humanos, pero sin orejas, ni ojos, ni narices, ni oídos. Esta gente, sin embargo, habló por primera vez, decían: "sai, sai, sai" (noche, noche, noche). En el sexto mundo imperaban la madre Búnkuanene-nulang y el padre Sai-chaká. Allí empezaron a nacer los dueños del mundo, que inicialmente eran dos: el Búnkua-sé (Azul) y el Bunkua-sé (Negro), en

Yuche vivía desde siempre, solo en el mundo. En compañía de las perdices, los paujiles, los monos, y los grillos había visto envejecer la tierra. A través de ellos se daba cuenta de que el mundo vivía y de que la vida era tiempo y el tiempo... muerte. No existía sitio más bello que aquel donde Yuche vivía: era una pequeña choza en un claro de la selva y muy cerca del arroyo enmarcado en arena fina. Todo era tibio allí; ni el calor ni la lluvia entorpecían la placidez de ese lugar.Dicen que nadie ha visto el sitio, pero los Tikunas esperan estar allí algún día. Una vez Yuche se fue a bañar al arroyo, como de costumbre, llegó a la orilla y se fue introduciéndose en el agua hasta que casi estuvo enteramente sumergido. Al lavarse la cara se inclinó mirándose en el espejo del agua; por primera vez notó que había envejecido. El verse viejo le entristeció profundamente: - Estoy ya viejo... y sólo. ¡Oh! si muero, la tierra quedará más sola todavía. Apesadumbrado, despaciosamente em

En el principio todo era oscuridad. En aquel tiempo solo vivian cuatro hermanos puinaves de nombre Guarirom, Kwai, Pirkibiari y Nibdá. El primero era el mayor de todos y fue el hacedor del universo, y la última era la única mujer. Guarirom creó primero el cielo, el sol, la luna y las estrellas, después hizo la tierra, los ríos, los peces y las aves. Por último, creó a los hombres. Sin embargo, todo permanecía oscuro, las nubes tapaban la luz, no dejaban alumbrar el sol. En medio de esa oscuridad se bañaban todos los niños. El sol y la luna, que vivían juntos, aprovechaban estar en tinieblas para robárselos, asarlos y comérselos. Los padres de los pequeños veían que sus hijos desaparecían, pero no entendían ni el cómo ni el porqué. Un día se dieron cuenta de la causa y decidieron vengarse. Invitaron al sol y a la luna a una gran fiesta para la que las mujeres hicieron mucha chicha, valiéndose del guarapo obtenido por los hombres de una gran cantidad de caña molida. Al La f

La historia del bufeo colorado nace a orillas del río amazonas, en donde durante las noches de fiesta aparecían hombres extraños, que tenían características específicas: tez blanca, altos y siempre con sombrero. Ellos se encargaban de encantar a la mujer más bella de la fiesta. Luego de bailar con ella, hasta entrada la madrugada, se la llevaban siempre hacia un destino incierto. De ellas no se volvía a saber nada, desaparecían sin dejar rastro. La preocupación hizo que los indígenas pensaran en seguirlos, con el fin de conocer el paradero de las mujeres. Para reconocer el rostro de los extraños hombres, decidieron darles masato, para hacer que sus sombreros cayeran y así poder ver sus rostros. A uno de estos hombres, que ya estaba borracho, se le cayó al suelo el sombrero convirtiéndose en una raya, Después se quitó los zapatos, que se convirtieron en cuchas, y por último su correa terminó siendo una boa. Al despertarse, los hombres se metieron al río, pero ya no eran l

Aseguran que Dios sacó el mundo de su pensamiento «chirinchadeuba», admitiendo en esto una especie de emanantismo transeúnte. Creó las cosas imperativamente. Respecto del agua relatan una leyenda curiosa, la más vulgarizada entre ellos. Caragabí soñó de nuevo que había agua en su mundo. Hay que tener presente que los indios Catíos dan suma importancia a los sueños. Después de este segundo sueño, Caragabí ordenó a un domineju (pájaro mosca) que averiguara el lugar del agua. Algunos varían la narración diciendo que el mismo dios se volvió pájaro para sorprender más fácilmente al dueño del agua. Lo cierto es que el domineju divisó dentro de la concavidad de una peña a Getzerá bañándose. Aquella inmensa concavidad hermética cerrada con una puerta de piedra, estaba llena de agua cristalina y surcaban por sus ondas vistosísimos peces con que se alimentaba Gentzerá. Caragabí soñó que Gentzerá era una mujer mezquina y miserable que se negaría a prestarle agua. Efectivamente, Ca

Era un anciano venerable de largas barbas blancas, piel blanca y ojos azules, vestido con una manta grande, que lo cubría casi hasta los pies. Venía acompañado por una mujer más joven y también blanca. Desde el primer momento Bochica simpatizó con los indios y comenzó a enseñarles sus principales virtudes: no matar, no robar, no mentir y ayudarse los unos a los otros. Después comenzó a enseñarles sus principales actividades: a construir sus casas, a sembrar la tierra, a fabricar las ollas de barro, a tejer las mantas de algodón y otras cosas, todas provechosas. Bochica quería mucho a los indios y estos lo querían a él. En cambio, la mujer de Bochica nunca los quiso y siempre procuró hacerles mal. Una vez aprovechando la ausencia de Bochica, inundó la sabana, daño con ello las casas y las sementeras de los indios, a los cuales puso en situación desesperada hasta cuando regresó el anciano, a quien los indios dieron la queja de lo ocurrido. Tan indignado se sintió Bochica contra s

Bachué, la madre chibcha, salió de la laguna de Iguaque una madrugada, llevando un niño en los brazos. Era una bella mujer, cubierta solamente por una túnica de pelo negro, que le arrastraba Apareció lustrosa, recién escurrida del lago. Una madrediagua morena, garbosa, de senos redondos, firmes, cobrizos, terminados en puntas más oscuras. Caminaba afirmando las piernas ágiles, venía de nadar tanto que se le formaron pantorrillas de hoja de palma y muslos fuertes. En los brazos, la criatura también desnuda. Bachué se instaló entre los Chibchas, se ganó su confianza y su afecto. Les enseñó normas para conservar la paz con los vecinos y el orden entre las gentes de su cercado. El niño creció y Bachué, encargada de poblar la tierra, empezó a ser fecundada por la criatura que había portado en sus brazos. Sus alumbramientos eran múltiples, como los de las conejas. En el primer parto se contaron mellizos, en el segundo trillizos, en el tercero cuádruples y así hasta que se consider

Los bailes: La Cumbia Colombiana es el baile representativo del país, es una rica expresión dejada por los africanos. También bailes como el Fandango dejaron como descendiente al Joropo, baile muy conocido en los llanos orientales, aún así, cada departamento tiene su música y bailes que lo caracterizan porque estos son producto de su historia y de su manera de ser. No podemos dejar de nombrar bailes representativos de todos los rincones del país como el Aguabajo del Chocó, el Bambuco de la región Andina, el Bullerengue, el Bunde, la Contradanza, el Currulao que destaca al Litoral Pacífico, la Chichamaya de la Guajira, la Guabina de los departamentos de Santander, Boyacá, Tolima y Huila, El joropo, representativo de los Llanos Orientales, el Mapalé de la Costa Atlántica, el merengue, el Porro, el Pregón, las Rajaleñas, entre muchas otras que conserva como un tesoro invaluable, cada uno de los habitantes de Colombia.

La influencia: Las danzas colombianas son sumamente influenciadas por los ritmos africanos, cuentan con tambores y otras percusiones, además de coloridos vestidos y movimientos cadenciosos.  El folclor es el compendio de todas las manifestaciones de la cultura popular e incluye por lo tanto, las leyendas, los cuentos, las danzas, las tradiciones, la música y multitud de expresiones artísticas diversas. Es muy rico, tanto en el número, como en la variedad de sus manifestaciones, a tal punto que cada una de las distintas regiones geográficas del país, posee sus características folclóricas propias.

La diversidad: Colombia es un país que tiene una gran diversidad cultural, lo cual genera que cada región del país tenga diferentes influencias. El baile más representativo de Colombia, y que ahora le ha dado la vuelta al mundo por su popularidad, sencillez y contagio es la cumbia, aunque no debemos dejar pasar en por alto el San Juanero que fue el baile más representativo este fin de semana.

Colombia presenta grandes rasgos culturales y folclóricos, en las siguientes zonas, las cuales serán estudio de investigación en nuestra clase, así: Zona andina ó de la cordillera, zona de los llanos orientales, zona del litoral atlántico, zona del pacifico, zona de la amazonia y zona insular de Colombia.

Detrás de las manifestaciones que se viven en las festividades de carnaval celebradas en San Juan de Pasto hay una gran cantidad de historias que exaltan por qué este evento es toda una expresión de multietnicidad marcada como patrimonio inmaterial de la humanidad. El origen prehispánico del carnaval tiene sus raíces en los rituales de ofrenda al Padre Sol, Madre Luna, Pachamama y Taita Urcunina (Volcán Galeras) que realizaban los habitantes del Altiplano Nariñense.  En la actualidad se recuerdan estas ceremonias en las fiestas de San Pedro y San Pablo que se celebran en pueblos aledaños a San Juan de Pasto. Las danzas del carnaval también recuerdan los rituales de purificación que hacían los indígenas americanos. Tiempo después, con la llegada de los conquistadores europeos y su fuerte cruzada por la evangelización del pueblo indígena, las fiestas toman un nuevo rumbo. La estrategia de los colonos fue recrear al Dios católico como la expresión del bien y mostrar a las deidades de lo

Considerado como el evento más grande del sur de Colombia, disfrutar el Carnaval de Blancos y Negros es una experiencia inolvidable. El orígen del Carnaval  está ligado al día libre que tenían los esclavos negros en la época colonial. El Carnaval, fue escogido en 2009 por la UNESCO como patrimonio inmaterial de la humanidad por resaltar la máxima expresión de la cultura nariñense y enaltecer la diversidad étnica del país en una fiesta en la que se unen todos los sectores sociales. Decenas de eventos, que transcurren entre el 2 y el 7 de enero, se destacan el Desfile del canto a la tierra, el Rockarnaval, el Desfile de Colectivos Coreográficos, el Concierto de Música Latinoamericana, el Desfile de la Familia Castañeda, el Día de Negros, el Día de Blancos y el Festival del Cuy (plato típico) y la Cultura Campesina.

Música: La gran tradición musical del departamento de Nariño gira en torno a todos los ritmos propios de los Andes latinoamericanos. Resaltan géneros que se desarrollan en la región como el San Juanito, el huayno y el bambuco sonsureño.

Danzas: En las danzas se reflejan los  rituales ancestrales  de algunos grupos indígenas del departamento de Nariño. Se destacan los espectáculos coloridos de los Danzantes de Males, Yaramal, Yascual y Pujilí

Murgas: Las murgas son compañías de artistas que llenan de música tradicional los desfiles del carnaval. Se dividen, según sus órganos musicales, en Murga de Metales y Maderas (vientos e instrumentos de percusión), Murga de Fuelles (percusión más instrumentos como el acordeón y el violín) y Murga de Instrumentos Andinos (instrumentos de fabricación orgánica).